LA CULTURA IMPORTA

La importancia de los problemas filosóficos del ser, del hombre, de la cultura, de la moral y la libertad. La ética es una parte importante de esta filosofía, pues orienta de manera práctica al hombre en su acción social. Desde la posición de los valores humanos generales censura la orientación hacia la utilidad y los frutos prácticos.

La razón y la cultura, capaz de rescatar para los latinoamericanos la dignidad de su personalidad libre y consciente y ver  el sentido de la  moral en la dirección hacia más amor y solidaridad y el progreso moral en el curso de la historia humana.

La ética supone como elementos imprescindibles un sujeto libre y responsable, lo cual significa actuar con responsabilidad sobre su permanencia en la vida, asumir la responsabilidad solidaria por su propio ser, y la exigencia de conservarla se expresan en exigencias de valores culturales y obligaciones éticas. La actitud ética supone el sacrificio consciente de un interés individual a favor de fines individuales, por eso lo de la personalidad autónoma es uno de los puntos claves, ya que la ética estudia la moral y determina qué es lo bueno y, desde este punto de vista, cómo se debe actuar. Es decir, es la teoría o la ciencia del comportamiento humano.

Y finalmente la ética cumple la exigencia de la sobrevivencia de un ser humano autoconsciente y auto responsable; en la situación actual de la crisis ecológica, del subdesarrollo y de otros problemas globales. La ética debe servir a concientización de estos problemas y su solución, para así tener una vida propiamente humana en toda su plenitud.

Entrevista Manfred Max-Neef

Sustentabilidad Ambiental

La Geopolítica de la Biodiversidad y el Desarrollo Sustentable: Economización del mundo, racionalidad ambiental y reapropiación social de la naturaleza.

 

Es esta sobre-economización del mundo la que induce una homogeneización de los patrones de producción y de consumo, contra una sustentabilidad planetaria fundada en la diversidad ecológica y cultural.

Desde los orígenes de la civilización occidental, la disyunción del ser y el ente que opera el pensamiento metafísico preparó el camino para la objetivación del mundo. La economía afirma el sentido del mundo en la producción; la naturaleza es cosificada, desnaturalizada de su complejidad ecológica y convertida en materia prima de un proceso económico; los recursos naturales se vuelven simples objetos para la explotación del capital. En la era de la economía ecologizada la naturaleza deja de ser un objeto del proceso de trabajo para ser codificada en términos del capital. Mas ello no le devuelve el ser a la naturaleza, sino que la transmuta en una forma del capital –capital natural– generalizando y ampliando las formas de valorización económica de la naturaleza (O´Connor, 1993).

Tomado de E Leff - Ceceña. AE y E. Sader (comps.): La guerra infinita: …, 2002 - itescham.com, http://www.itescham.com/Syllabus/Doctos/r418.PDF

etica y moral

The History of Political Philosophy: John Rawls (Lecture 9, 1/2) by Davi...

Opinión

Pienso personalmente que este trabajo es una propuesta metódica que parte de considerar la ética como la conducta socialmente aceptada la cual reproduce los elementos culturales básicos que caracterizan una sociedad en particular en un momento histórico determinado. Pretendemos con este análisis contribuir a explicar la correspondencia existente entre los elementos macroeconómicos, políticos y culturales y el comportamiento individual e institucional, utilizando la ética como elemento explicativo de la perpetuación de la sociedad. Sergio

La Ética y la Cultura

"La ética no es causa sino efectos o expresión cultural reflejo de factores relacionales que ocurren en una determinada sociedad. Cada sociedad posee una ética que le es propia y que se difunde por todos sus mecanismos de socialización, sobre la, científicamente no pueden emitirse juicios de valor, sino interpretarse tal como es, a fin de intentar estables las causas de tal comportamiento".

AGUA, ECONOMIA Y MEDIO AMBIENTE: INTERDEPENDENCIAS FISICAS Y LA NECESIDAD DE NUEVOS CONCEPTOS.

En mi opinión, sin embargo, la noción más interesante de recurso natural y que además encaja en la idea de riqueza de Kapp, es la proporcionada en un sentido funcional por Zimmerman (1967), para quien la palabra recurso se refiere fundamentalmente a una función que una cosa o una sustancia puede realizar, tal como satisfacer una necesidad. Podemos hablar, en este sentido, de que el agua cumple una serie de funciones, o si se prefiere, de que el agua permite la satisfacción de una serie de necesidades tanto humanas como no humanas, aunque esto sólo es posible cuando esas necesidades son compatibles con el volumen y la calidad existente de este recurso.

La incorporación de estas funciones en los esquemas conceptuales que estudian y representan los procesos económicos, sólo es posible recuperando las nociones aristotélicas de economía, de riqueza y del papel que juega la naturaleza. Se trataría por lo tanto de pasar de un significado formal o un significado substantivo o real de lo económico, que reconociese la dependencia en la que se encuentra el hombre respecto a la naturaleza y a sus semejantes para poder subsistir, de acuerdo con  Polanyi (1976). Aceptado este significado la naturaleza -y obviamente el agua- deja de ser vista como un mero conjunto de factores productivos para ser entendida como un patrimonio o activo social (Sunkel y Leal 1985). 
 Federico A. KLINK - Revista de Estudios Agrosociales, 1994 - dialnet.unirioja.es